二、本大题7小题，共35分
阅读下面的文言文，完成5―9小题
唐顺之，字应德，武进人。顺之生有异禀，束发即洽贯群籍。年二十三，嘉靖八年会试第一，改庶吉士。座主张璁疾翰林，出诸吉士为他曹，独欲留顺之。固辞，乃调兵部主事。
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倭躏江南。赵文华出视师，疏荐顺之。为南京兵部主事。出核蓟镇兵员，还报缺三万有奇，且条奏九事。寻命往浙江视师，与胡宗宪协谋讨贼。顺之以御贼之上策，当截之于海外，纵使登陆，则内地咸受祸。乃躬泛海，自江阴抵蛟门大洋，一昼夜行六七百里。从者咸惊呕，顺之意气自如。倭泊崇明三沙，督舟师邀之海外，斩馘一百二十，沉其舟十三。擢太仆少卿。宗宪言顺之权轻，乃加右通政。顺之闻贼犯江北，急令总兵官卢镗拒三沙，自率副总兵刘显驰援，与凤阳巡抚李遂大破于姚家荡。贼窘，退巢庙湾。顺之薄之，杀伤相当。遂欲久围困之，顺之以为非计。麾兵薄其营，以火孢攻之，不能克。三沙又屡告急，顺之乃复援三沙，督镗、显进击，再失利。顺之愤，亲跃马布阵。贼构高楼以望官军，见顺之军整，坚壁不出。显请退师，顺之不可，持刀直前，去贼营百佘步。镗、显惧失利，固请顺之还。时盛暑，居海舟两月，大不适，返太仓。李遂改官南京，即擢顺之右佥都御史，代遂巡抚。顺之疾甚，以兵事棘，犹不辞。渡江，贼已为遂等所灭。
顺之学无所不窥。于天文、乐律、地理、兵法，莫不究极原委。尽取古今载籍剖裂补缀区分部居为六编传于世学者不能测其奥也。又闻良知说于王畿，闭户兀坐，期月忘寝，多有所得。为文，沈洋纡折有大家之风。生平苦节自厉，辍扉为床，不饰祸褥。
（选自《明史?唐顺之传》，有删节）
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （3分）
A．纵使登陆，则内地咸受祸 纵：放任
B．贼窘，退巢庙湾 巢：驻扎
C．顺之疾甚 疾：痛恨
D．辍扉为床，不饰祸褥 辍：拆除
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）
A．①为南京兵部主事 ②贼己为遂等所灭。
B．①顺之以御贼之上策 ②沈洋纡折有大家之风
C．①当截之于海外 ②于天文、乐律、地理、兵法
D．①贼构高楼以望官军 ②以兵事棘，犹不辞
7．下列文句中，断句正确的一项是 （3分）
A．尽取古今/载籍剖裂/补缀区分/部居为六/编传于世/学者不能测其奥也
B．尽取古今/载籍剖裂/补缀区分/部居为六编/传于世学者/不能测其奥也
C．尽取古今载籍/剖裂补缀/区分部居/为六编/传于世/学者不能测其奥也
D．尽取古今载籍/剖裂补缀/区分部居/为六编传/于世学者/不能测其奥也
8．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．唐顺之十五岁左右就博览群书，而且融会贯通。二十三岁时，在会试中得了第一，改任翰林院庶吉士。
B．倭寇的船队停泊在崇明和三沙，唐顺之率领水军，把倭寇引到外海予以全部歼灭，斩杀了一百二十个敌人，击沉十三艘敌船。
C．在姚家荡和三沙两战之后，由于李遂被调往南京任职，唐顺之就被提升为右佥都御史，代替李遂任凤阳巡抚。
D．唐顺之向王畿学习良知学说，他关起门来，专心致志，静坐思考，整整一个月忘记睡觉，获得不少心得。
9．根据具体要求分别完成下列各题。（10分）
（1）将下列句子翻译为现代汉语。（7分）试卷来源阳光高考门户www.yggk.net
①出核蓟镇兵员，还报缺伍三万有奇，且条奏九事。（4分）
②遂欲久围困之，顺之以为非计。（3分）
   （2）请从文中找出最能体现唐顺之“英勇无畏”的两个事例。（可自己概括，也可引用原文）（3分）
 
10．阅读下面的诗歌，然后回答问题。（7分）
渡黄河
谢榛①
路出大梁城，关河开晓晴。日翻龙窟动，风扫雁沙平。
倚剑嗟身事，张帆快旅情。茫茫不知处，空外棹歌声。
【注】①谢榛，明代诗人，终身未能入仕。
（1）“风扫雁沙平”一句写得极妙，请作简要分析。（3分）
（2）“空外棹歌声”是什么意思？表达了诗人怎样的感情？请简要分析。（4分）
11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）
（1）不违农时，               ；            ，鱼鳖不可胜食也。（孟子《寡人之于国也》）
（2）青泥何盘盘，          。扪参历井仰肋息，         。（李白《蜀道难》）
（3）        ，          。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（苏轼《赤壁赋》）
（4）千骑拥高牙，            ，             。（柳永《望海潮》）
三、本大题4小题，共16分。
阅读下面的文字，完成12-15小题。
兴趣与人生
冯友兰
小孩子的游戏，最有无所为而为的精神。在游戏中，小孩子做某种事，完全出于他的兴趣。他可以写字，但并非欲成为一书家。他可以画画，但并非欲成为一画家。他更非欲以写字或画画，得到所谓的“世间名利恭敬”。他写字或画画，完全是无所为而为。他做某种事，完全是乘兴，他兴来则做，兴尽则止。所谓“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”。他做某种事情皆是顺其自然，没有矫揉造作，所以他做某种事情，是无所为而为，亦即无为。
小孩子时候的游戏，是人生活动中最快乐的一部分。道家的理想生活，就是这一类的生活。道家以为成人所以不能得到这一类的生活者，乃因受社会中各种制度的束缚。我们若能打破此种束缚，则此种生活即可得到。我们也以为这种生活是快乐的，也可以说是理想的生活，但社会中各种制度的束缚并不是容易被打破的。这些束缚不容易被打破，并不是因为人的革命的勇气不够，而是因为有些社会制度是任何社会存在所必需的；照道家的说法，无论任何人`总有他感兴趣的事；这是一个极端的说法；不过这种说法如果不是极端的，则是可行的；在以前的社会制度里，尤其是在以前的教育制度里，人若打破这些，就取消了社会存在。社会若不能存在，人也不能存在。就是说，若没有社会，人就不能生活，更不用说快乐的生活。道家认为，无为的生活是快乐的，这是不错的。道家又以为，人在社会中，因受社会制度的束缚，以致人不能完全有这种生活，这也是不错的。但道家因此即以为人完全可以不要社会制度，以求完全有这种生活，这是一种过于简单的办法，是不可行的。
照道家的说法，无论任何人`总有他感兴趣的事。我们看见有些人于闲暇时，什么事都不做，而蒙头大睡，或坐在那里胡思乱想，似乎是对什么事都不感兴趣。而实在是他对蒙头大睡，或胡思乱想，有很大的兴趣。既然任何人对于有些事总感兴趣，如果任何人都照着他的兴趣去做，则任何人都过着最快乐的生活。“各得其所”，真是再好没有的。或者可以问：如果人人都对于蒙头大睡感兴趣，如随其兴趣，则都蒙头大睡去了，又有谁去做事呢？人人都不做事，岂不大家都要饿死？道家于此可答：绝不会如此。有许多人对蒙头大睡不感兴趣，如叫他终日蒙头大睡，他不但不以为乐，反以为苦。所以有些人要“消闲”。所以要消闲者，即有些人有时感到闲得无聊不可耐，故需设法找点事做，将闲消去。忙人找闲，而闲人则找忙，所以，虽任何人都随着他的兴趣去做，天下事仍都是有人做的。
这是一个极端的说法。照这个极端的说法，自然有行不通、不可行之处。有些事显然是不容易使人感兴趣的，如在矿井里做工等。然而这些事还不能没有人做。在社会里，至少在有些时候，我们每个人都需要做些我们所不感觉兴趣的事。这些事大概都是社会所必需的，所以我们对于它虽不感觉兴趣，但也必须做之。社会是我们生存所必需的，所以，我们对于社会都有一种起码的责任。这种起码的责任，不见得是每个人皆感觉兴趣的。所以，主张人皆随其兴趣去做的极端说法，如道家所说者，是不可行的。
不过这种说法如果不是极端的，则是可行的。这种说法在相当范围内，我们不能不说是真理。
在以前的社会制度里，尤其是在以前的教育制度里，人们以为，人的兴趣只有极少数是正当的。在以前的教育制度里，人所应读的所谓“正经书”是很有限的。四书五经是大家所公认的“正经书”。除此之外，学举业者，再加读诗赋八股文；讲道学者，再加读宋明儒语录。此外，所有小说词曲等，均以为是“闲书”。看闲书是没出J包的事，至于写闲书更是没有出息的事了。在以前的社会制度里，尤其是在以前的教育制度里，人们以为，人的兴趣多数是不“正当的”。因此，有多少人不能随他的兴趣去做，以致他的才不能发展；因此，不知压抑埋没了多少天才，这是不必讳言的。
（选自冯友兰《人生经典》，有删改）
12．下列说法，不符合文意的两项是（5分）
A．所谓的“无为”，就是做事情不追求“世间名利恭敬”，一切顺其自然，一切顺应自己的兴趣。
B．作者认为，我们之所以在生活中得不到乐趣，是因为受到各种社会制度的束缚，只有打破束缚，才能得到快乐。
C．道家认为多数社会行为都可以出于兴趣，这是一种极端的说法，是行不通的，也不可行的。
D．社会是我们生存所必需的，社会生活中有我们不容易感兴趣的事，但出于对社会的责任，我们必须去做。
E．在以前的社会制度里，人们用所谓“正经”“正当”的价值标准，限制了个人的兴趣，以致影响到个入能力的发展。
13．下列不符合道家的“极端说法”的一项是（3分）
A．成人不能像儿童那样乘兴，是受到了社会各种制度的束缚，所以必须打破这些束缚。
B．无论什么人，都有其感兴趣的事，但是其所做的事并非都是由其兴趣所为。
C．既然任何人对有些事总感兴趣，而且都照着他的兴趣去做，那么他就有了快乐的生活。
D．即使许多人都对于蒙头大睡感兴趣，不做事情，也不会影响社会运转。
14．请根据文章第二段内容，概括作者对道家所持的态度。（4分）
15．中国伟大的民主革命先行者孙中山先生先对学医感兴趣，后放弃行医的丰厚收入转而投身于推翻满清王朝的革命运动。请结合文章观点分析孙中山的行为。（4分）
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